Page 373 - 唯識藏_22
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從教,名為法住。法住體故,要有法性,方為教依,以體為因,以義名界。  ,故此法性名為法界。界是因義。或以文意及《般若》等經說彼真如名為法住,所詮  故,如實義而知故。是二差別。  異生聞慧;真實智,聖者三慧。或法住智,異生身智;真實智,聖者身智,住教等法  初五與《對法》同,後十稍別。如彼經論說。

                    五、「生若無者」,謂種子生,識等五支是。「無處無位,生可是有」者,謂現  「問:如經言」至「應盡當知」。  四、「住」者,以無倒文句說此法性,能詮文句名為法住,故此法住以法性為因  「問:如世尊言」至「名為法界」。  三、「法住智」是聞慧,「真實智」謂思、修,異生如學而觀深義。或法住智,  「問:應以幾智」至「觀甚深義」。
              瑜伽師地論記卷第十二







































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