Page 371 - 唯識藏_22

為第十。前九依世俗諦安立差別門，後一勝義諦強施言說門。 義」第八，「無我義」第九，「依勝義諦，諸法自性雖不可說，而言諸法自性可說」 是觀心，故此不說。 為「黑品」，觀苦、集故；即此具分，名為「白品」，觀滅、道故。雜染、清淨，則 支」。若觀白品，十二并觀，具滅十二，并修彼滅道，名「具分支」。即此一分，名 分。今此說者，謂觀黑品，齊識退還，唯觀十支，或名色入胎，唯觀九支，名「一分 尼犍子說，除生一法；或時具說十二因緣，如王舍城為迦葉等具說」，是為一分、具 如《涅槃經》云「或為眾生說一因緣，所謂一切有為之法。乃至或說十一，如為薩遮

無常義六者：一、雖自種力勝，亦待他緣，非自我作故。二、雖他緣力勝，亦待 二、「由十種相，應知緣起甚深義」者，「無常義」有六，「苦義」第七，「空 「問：如世尊說」至「自性可說」。
瑜伽師地論記卷第十二
① 「無」，卍續本有冠注「無疑有」。

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