Page 372 - 唯識藏_22

者，「無」之言非故。 相違也。又此空義離作、受我體，無我義法體非我相，亦與彼同。此言「無有我相」 離實我性名空，謂於苦諦非我相性名無我。」《對法》第六說亦同經，所望有差，不 間斷等故。 運動相現，非如正量部等一期生滅。 、有功能生，非是無因。五、剎那剎那新新生起，非如數論轉變有果。六、然似停住 有實作用，令果法轉。今無能作，亦無業用，果雖後生，而無實運轉，故雙非之。四 如勝論我能造作，以德句中法及非法并業句義助有實用，令果法運轉；亦非如薩婆多 自種，非梵王等作故。三、雖種及緣生，而種及緣於此生事無作無用，亦無運轉。非

依《對法論》有五甚深，謂因甚深等，與此不同。《緣起》下卷說十五種甚深， 依勝義諦，緣起自性不可言說，今說緣起，故成第十。 依無我義者，離我體相，空離我用，是二差別。《緣起經》下卷說：「謂於苦諦 依空義者，因性離於勝論我作者，果性離於數論我受諸苦者，然似不離。 依苦義者，諸有漏法性恆行苦，一味無異相，似有苦有樂等時，實無其樂，無苦
瑜伽師地論記卷第十二

3
5
5
8
8