Page 389 - 唯識藏_22
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，滅諦也。 方便道諦，正斷寂靜滅諦。或「方便」者，加行道；「正斷」者，道諦；「寂靜」者 教；「證」者，果：即教、理、行、果四法寶也。由於三寶懷疑惑故，不能趣入勇猛 有，說處不等故，與《唯識》理不相違。 。其出家後二境不同，悔亦憂戀，故合立蓋，非掉舉體不遍染心。然行相增，此時非 後時所起惡作，雖與掉舉處所不等，然相相似，非但同境，惡作、憂戀與掉舉合立」 起惡作，行相不應起處，名非處惡作。故論第三總結文云「次前所生非處惡作及出家 作」者，念昔曾經戲笑等事所生起故，此又出家已後一種惡作差別。 惡作。「此惡作纏猶未能捨」者，初出家時所起惡作猶未能捨。「次後復生憂戀、惡 差別」，第二釋前出家後時所起惡作。「除先追悔所
「問：此貪欲蓋」至「亦有所餘如理作意」。 疑中，「於師」者，佛、僧二寶。「於法」者，理；「學」者，行；「誨」者， 上來二種，攝前三時所有惡作。在俗惡作，其處可起，與掉舉境界可同；出家初
瑜伽師地論記卷第十三
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