Page 388 - 唯識藏_22

應作不作，非作反作，皆通在俗、初出家故。次「除先追悔所生惡作」，後「生惡作 出家後時。 在俗時；次「我本何緣少小出家」等者，初出家時；後「或因追念昔所曾經」等者， 等處所同故，合立一蓋；後解行相相似故，合立一蓋。前別解惡作相中有三時：初謂 。「心極昧略」，如《唯識論》說。解合立蓋中，以二復次釋之。 同以為俱句，所望別故。 此俱句即未至地無間道名三摩地，此能解脫障故，名為解脫。與前三摩地及解脫體不 未得無學果滿名為方便，以說斷惑為解脫故。說初離生喜，餘定生等，則可知矣。或

解行相似文亦有三：初「又於應作不應作事」乃至「非作反作」，釋初二時悔； 掉舉惡作蓋中，初別釋二相，後解合立蓋所由。所由中有二復次：初解俱緣親屬 惛沈睡眠蓋中，初別釋相，後合立為蓋所由。「不守根門」等，如〈聲聞地〉說 「復次，於諸靜慮」至「猶豫猜度」。 第二、安立蓋障中有二：初明蓋相，後明食非食。蓋相有二：初標列，後別釋。
瑜伽師地論記卷第十三

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