Page 394 - 唯識藏_22

分相似，非決定故，名彼分涅槃。或淨四靜慮現行煩惱一分斷故，種子未斷，後還退 為決定凝寂，名彼分涅槃。淨及無漏，體是有為，實非涅槃，但據無惑，與彼涅槃少 一分；斷彼味定，名諸煩惱一分斷故。有寂靜義，名為涅槃；以是有為速動，非是無 外故云超，以至極處故云超也，如喜為二禪極等。 無色界定非為樂住，色四靜慮名寂靜解脫，是現法樂住。有釋：超色、無色者，非過 意說言：無色定名超色，無漏定名超無色，此二名為現法樂住，寂靜解脫故。今為說 禪樂。身心樂者，簡無色界，非樂住所以。 無初二故，雖樂現前，不名為樂住。又喜樂初二禪樂，安樂是第三禪樂，捨樂是第四 俱有四樂：喜樂

「由諸煩惱一分斷故，非決定故，名彼分涅槃」者，淨定、無漏定、味定，名為 「阿練若苾芻便生譏論言：我今問彼超色、無色寂靜解脫，而不能記」等者，此 故今解云：彼唯有心樂，此有身心樂，故但此名樂住，非四空。 難云：第四有捨受，捨受名捨樂；四空有捨受，應亦名捨樂。 由此〈菩薩地〉言：「有漏樂者，三界所繫；無漏樂者，是不繫攝。」今依身心
瑜伽師地論記卷第十三

① 、安樂、捨樂、身心樂

② ，故四靜慮得樂住名。欲界無後二，無色

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