Page 404 - 唯識藏_22

「任持時」，義可文 為初修說識，為久修說智。有聞初修便執為極，今為遮此，故說依智，取究竟故。 依了義經。了義四重，相如餘處。 為究竟，故令依義。 法不依於人，不可聞佛隨人之言便亦依人，佛順世俗言辭不應執故。 即於此中復有差別」者，重釋前依。佛順世俗有二種言辭：一、人；二、法。今令依 便依學。今令依法不依於人，要依彼論分別決擇，自方證知，非近於人而即證知。「

第三結中，「略依四時失不失故」等者，「得法時」，於依法智生，不依於人； 「略於四時」至「建立四依」。 「世尊或時宣說依趣」等者，釋第四依。人天因說識，涅槃因說智；了義經中， 「佛所說經，或有了義」等者，釋第三依。雖令依義，不得隨自見取之為勝，故 「法又二種」下，釋第二依。因順世間說於文字以詮義理，不應但聞順世文字即 「因其諂詐，說法是依，非數取趣」等者，有諂詐者，計師為勝，睹相威儀，遂
瑜伽師地論記卷第十三

① 持，非文義持，陀羅尼故；「觀察義時」，依了義，非不了義

3
9
9
0
0