Page 411 - 唯識藏_22
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。《對法》第十一說：「有分別影像所緣者，謂勝解作意定慧所緣境；無分別影像所 ，五法之中，相、名、分別之分別也。此二作意境體是一，觀、止別故，分為二種也 斷作意」，謂餘二道。 能斷惑。基云：「遍知作意」，遠加行道。「正斷作意」，近加行道及無間道。「已 惑；或有遍知苦，不觀真如，不能斷惑。「正斷作意，俱作二事」者，遍知真如，復 漏無漏，皆名學作意。 」有二：一、自性者，性是無漏；二、在相續者，約身分別，在學身中所有善作意若 言「以自相、共相思惟諸法」者，即後得智；「緣真如理」，是根本智。「有學作意 實作意」者，《對法》云「一向出世間，及此後所得作意」，即本智、後智。此中所 等緣義，修亦緣教故。「勝解作意」者，《對法》第十一云「
「有分別、無分別影像作意」者，分別體境，即三界心、心所以分別名攝三界法 「遍知作意」等者，景云：或有加行、後得心外緣如名遍知，不正證故，不能斷 就別釋四十中，「緣法，謂聞慧；緣義，思、修」者，各依多勝，非境唯爾，聞
瑜伽師地論記卷第十四
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