Page 413 - 唯識藏_22

智證差別。雖真如性非法差別，由加行作差別行，正智隨印證之，亦說為二。或我思 智緣法差別；「當有如此如此」，是根本智證自性；「當辦如是如是」者，是無分別 所緣身、受、心、法，即盡所有及如所有；所作成辦，即二轉依。 唯後得智，如所有性通本、後智；所作成辦，即菩提、涅槃二種轉依。此中，事邊際 、界、處以義差別了知道理，名如所有性。所作成就，體即轉依，即顯初體盡所有性 無相。此唯諦理。或以諦門，或以行門，或以諸法嗢柁喃門，或以解脫門，於前蘊 聖諦、十六行、真如、一切行無常、一切行苦、一切法無我、涅槃寂靜、空、無願、 所有性、如所有性。盡所有性，謂蘊、界、處，諸法體事唯爾所故。如所有性，謂四 修位中，更無別境，遠緣前三

「謂我思惟如此如此」，是後得智緣法自性；「若我思惟如是如是」者，是後得 言「事邊際、所作成辦所緣作意」者，此有兩釋。一釋：同《對法》，謂初是盡 基法師釋：事邊際、所成辦，與《對法論》及下二十六相違，至彼當釋。
瑜伽師地論記卷第十四
① 「蘊」字下，底本有「處」，今依據磧砂本《瑜伽論略纂》卷五刪去。

3
9
9
9
9

①