Page 412 - 唯識藏_22

，後就果辨。言謂我思惟如此如此者，無相見道，止觀因緣理故，總名事邊際境；於 謂我思惟如此」等者，依下文判，唯在無學佛果。今此文中，先因中自利利他辨作意 加行究竟果作意，於其修位更無別境，遠緣向前三種境界。「所作成辦所緣作意者， 言「如是」。次緣於果，故言「及緣清淨所緣作意」。 有如此斷除苦、集，苦、集非一，重言「如此」；如是修證滅、道，滅、道非一，重 緣因中修證滅、道，滅、道非一，重言「如是」；「當有如此如此」者，復令眾生當 」者，謂緣因中自斷苦、集，苦、集非一，重言「如此」；「若我思惟如是」者，反 辦，所緣作意中先就因辨，以其因中亦有隨分所作成辦道理故。「謂我思惟如此如此 、無學。無分別智緣彼真如，即是身、受、心、法通體遍滿一切，名事

下相攝中，指緣彼因中，先所作事通七作意以為初門，指緣佛果以為後門，唯攝 「事邊際、所作成辦」者，景師云：依下文判，前二位在地前，此後二在見、修
瑜伽師地論記卷第十四

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