Page 415 - 唯識藏_22
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入見道及與修道，修於現觀。第四時者，「阿羅漢位正得」，謂無間道；「已得」， 意故，能正入根本靜慮。此前二時是見道前方便。三、「修現觀時」，由前方便，得 七作意時，離第九品染無間、解脫道。二、「正入、已入根本定時」者，由得此二作 道攝。「六隨念」者，謂念佛、法等，如〈菩薩地〉說。 對治作意」，攝無間、解脫道。「順清淨及觀察」，近、遠二勝進道，或清淨智非四 釋：謂無間道起在現在即證數滅，名任持於斷，非謂解脫道起名為任持。基師釋：「 偏說為結，故說別斷。 解脫」者，五蓋九結實通現、種，現行相增，今偏說為蓋，種子難斷，相沈細故，今 ，慧為方便，慧成滿故。「由寂靜作意故，生長輕安」者，定為方便，定成滿故。 「毗鉢奢那而為上首」者，謂
「自然運轉作意」者，謂於四時：一、「得作意時」者，下相攝中謂得第六、第 「對治作意者，謂由此故，正捨諸惑，任持於斷，令諸煩惱遠離相續」者，景師 「一分、具分修作意故，於諸蓋中心得解脫。由無間、殷重作意故，於諸結中得
瑜伽師地論記卷第十四
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