Page 426 - 唯識藏_22

二。「住觀於坐」等者，牒經三句而別釋也。景云：住是現在，坐當未來。「或在後 等七對心，順無學出離故。 學人已得出離，更不修方便故，但觀有貪等三對心。若修方便者，謂有學人觀略、下 解云：或順定，名修方便；不順定，不修方便，非必出世。又釋：不修方便者，謂無 脫心、不善解脫心：是不染污相。前三對觀，非必順出世故，後七對順出世故。基復 貪、有瞋無瞋、有癡無癡等；一類修涅槃方便者，觀略心廣心、下心舉心，乃至善解 略心廣心、下心舉心乃至應修不應修、有解脫無解脫心。 ，謂有貪瞋癡心、略心乃至不解脫心，有貪無貪、有瞋無瞋、有癡無癡、少心多心、 貪瞋癡，乃至已解脫心觀有貪等。「修方便者，觀略、下等」者，此結十對有染污心 自相。 類各別；自相，謂一一蘊

「云何光明相？謂有一，於暗對治或法光明」者，前蓋食中說有三光明，此即初 泰、基同云：諸出家者，名已出離，此有二類：一類不修涅槃方便者，觀有貪無 「此中已出離於斷，不修方便者，觀有貪等」者，景云：此結十對無染心，謂無
瑜伽師地論記卷第十四

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