Page 422 - 唯識藏_22

順觀察斷與未斷作意，唯觀察作意攝」所由，依前中品斷對治勝進道說。若就所餘， 察及果四作意攝，非唯攝彼觀察作意，故云若就所餘，隨應當知。 自己所證，及先所觀諸法道理等文釋順觀察作意，即順觀察作意別通了相、勝解、觀 七中觀察作意，以二同與斷對治道為方便故，故云此就斷對治說。若依次云或復觀察 ，及先所觀諸法道理」等作意，若依觀諸煩惱斷與未斷釋順觀察作意，即順觀察唯攝 當知」者，前解「順觀察作意者，謂由此故，觀諸煩惱斷與未斷，或復觀察自己所證 作意。故知攝樂作意通攝四道及非四道。 斷惑，四道所攝故，唯是彼攝樂作意一分，以非勝進道故，不攝彼了相、勝解、觀察 合攝彼觀察作意，以同是勝進道故，以易知故不說。亦可修六隨念或隨緣一妙事非是 妙事」，彼攝

基師釋：「此就斷對治說，若就所餘，隨應當知」者，此有二釋：一云、唯釋「 復釋言「順觀察斷未斷作意，唯觀察作意所攝。此就斷對治攝，若就所餘，隨應
瑜伽師地論記卷第十四

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