Page 430 - 唯識藏_22

得清淨」等者，彼師又教若入八定，如是常我清淨解脫等者，又依彼教，而生見取。 ，不是唯無記性，欲界通不善故。或得定已，後起四種，方是無記。 「見」謂見取，「慢」即我慢，「疑」即癡疑。此中先聞而起，是未得定，先起四根 上地愛等？ ，以《識論》說「要得彼地根本定者，彼地煩惱容現前故」，此未起定者，豈容先起 ，是其因力。 論。大乘正取定種以為因力，亦可據曾鄰近入靜慮時，熏發定種功能增長，生今時定

景釋：「見上靜慮」云，先依邪教，起於常見；次云「如是方便入初靜慮等，能 基云：此四無記根，四人得定，起此四種，非必一人具能起四。「愛」即貪數， 四得定者中，備云：此愛等者是上地惑，非欲界以伏欲貪等方入定故。此義不然 「復次，有四」至「審諦觀察」。 四因緣入等至中，「因力」者，謂前生當所入定以為因力。此順小教作此分別理 「復次，由四」至「及鈍根者」。
瑜伽師地論記卷第十五

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