Page 43 - 唯識藏_22

故，護法等解：若法決定、有境、為主，令心、心所取自所緣，乃是所依，名通也。 識稍疏遠，故略不述。此中淨月等解，依及所依，言別義同。論云「俱有依，謂眼」 依，謂五色根、六、七、八識，同境、分別、染淨、根本所依別故。此中六、七、八 」，大勢同此。《成唯識》第四中以親疏為次第，此中以顯隱為次第，前後不同也。 增上緣依、無間緣依、因緣依」，彼以四緣名顯故；又云「俱有依、開導依、種子依 果而顯自性。

彼俱有依合有四解，明五識依但有三解，彼第三師同第二故。第三正義：五有四 次解所依，文別有三：初略顯三所依，次攝之為二，後重出三體。《唯識》云「 「彼所依者，俱有依」至「一切種子異熟識」。 初明自性。「依眼了別色」者，此中且說不共所依。識相難了，舉所依因及所了 云何眼識自性？謂依眼了別色。
瑜伽師地論記卷第
① 「至」，底本作「主」，今依據磧砂本改作「至」。

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