Page 435 - 唯識藏_22

盡定出，緣三種境，觸三種觸，許緣內外有為蘊生，何妨欲界起有頂地異熟生心非業 聞慧、威儀、工巧及通果心，非異地起生得善心。異熟生心業果者，不異地起。準滅 超入於八定；五、無漏順逆均超入於七定；六、漏無漏順逆間超入於八定。 ；二、無漏順逆均次入於七定；三、有漏無漏 ，是則順逆超次入八定時不成多句。《俱舍 下地住分淨定。無學退時，以無退分從彼住分而入煩惱，既知生下起 還入定。 地智慧，是其通體，從此生五通及化心，皆名通果。與定相出入，故天眼耳從定出，

若超色界心出，可有聞慧、異熟生心及通果心，今以非想心出，出在何心？彼無 又無學人退起上地惑時，從住分定起當地惑，如防上地過時，得從上地煩惱入於
瑜伽師地論記卷第十五
③ 底本無「無漏」，今依據麗本《阿毗達磨俱舍論》卷二十八補上。 ② 底本無「舍」，今依據麗本《阿毗達磨俱舍論》卷二十八補上。 ① 「起」，卍續本有冠注「起上疑脫未字」。

② 》有六句：一、有漏順逆均次入於八定
③ 順逆間次入於八定；四、有漏順逆均

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2 ① 上地生得善心
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