Page 468 - 唯識藏_22

名利益：故二差別。此依四種俱能拔苦與樂，並通能與智福小大果，故俱名利樂。 四言「初三安樂，後一利益」者，彼說初三與世間現益，名安樂；後一與出世後益， 辨因釋別經，後結成聖行。 違也。備云：此文既云即於此三，故知捨無量定更不別修。 二法為性，法界有情，總為三聚，平等行捨故，以三善而為自性。各據一義，理不相 與他人，是名大捨。」順違二生，多起貪恚，平等勸除，相增說捨。《涅槃經》等， 大智度論》等，依緣捨己樂，施與他人，故體無貪。《涅槃》亦言：「自捨己樂，施 。下第十四「捨除貪欲」，《大智度論》說即無貪。此及三十四中，三善根為性。《

「無怨」、「無敵」、「無惱害」，意、語、身業如次配之。「如四大河，眾流 初文有十句。「利益、安樂，一切無量所顯示」者，四無量中，皆有二故。四十 「經言以慈」至「時專注故」。 「經言以慈俱行心」等者，第二、釋四無量差別。經文有三：初釋通經，次問答 前第十一及《顯揚論》、《涅槃經》皆言捨除貪欲、瞋恚，無貪、無瞋二法為性
瑜伽師地論記卷第十六

4
5
5
4
4