Page 473 - 唯識藏_22

諸漏已盡，金剛喻定及加行道為此修定體。 方便定是，此修定體通有漏及無漏。「謂羅漢果方便道中所有修定」者，阿羅漢果， 修體，唯有漏為性。「或為修習諸無礙解」者，其無礙解名分別慧，依四靜慮等修此 道。前十五心皆名分別慧，為得此故，煖、頂、忍、世第一法加行道中所有修定為此 趣說，實通見諸趣有，「乃至廣說」言故。 通前加行道及無間道所有修定，此通有漏、無漏。「能知諸天如是名字」等者，依勝 後，理實通餘。」 ，未曾得故。若修上之三地，曾得種類故，略不說。《俱舍》二十八 初修定，何故經中唯說初靜慮前方便道？故今釋言，為顯修習未曾得定。初現法樂住

此中第三與小宗異，彼說修三界諸加行善得分別慧，分別慧體通聞思修，故成差 「謂得諦現觀預流果、向方便道中所有修定」者，預流果、向，謂真見道及相見 「當知此在能發天眼前方便道所有修定」者，此第二修定，唯以四根本地修天眼
瑜伽師地論記卷第十六
① 底本無「八」，今依據麗本《阿毗達磨俱舍論》卷二十八補上。

4
5 ① 言：「舉初顯
5
9
9