Page 474 - 唯識藏_22

異熟，是「果智」；五、我此三摩地正念而入，正念而出，是「入出定智」。 地寂靜微妙，是「清淨智」；四、我此三摩地得安隱道，證心一趣，現在安樂，後樂 智」；二、我此三摩地非凡夫所近，是聰睿所讚，是「補特伽羅智」；三、我此三摩 此五聖智皆處智力所攝。」若《成實論》，亦有明之，列名別釋，大似此論。 ：皆六智性，除苦、集、滅、他心。評曰：一切皆是世俗智性，皆知定事有差別故， 漏盡通，雖一來、不還二果之向亦有初得，謂超果者，然非決定，故略不說。 向，聖果圓滿，唯阿羅漢，為得初、後二時勝果，偏立第三、第四修定。阿羅漢果即 凡聖俱得，勝知勝見唯屬天眼，導生勝故，為得於此，偏立修定；初入聖位，唯預流 別。初修定果現法樂住，於八定中最殊勝，故偏說，為得此，

且準《成實》及此下釋，應具足云：一、我此三摩地是聖，無染無執，是「自體 依《婆娑》三十一卷，亦明此五。「有作是說：皆八智性，除滅、他心。妙音說 第七、五聖智三摩地中有三：初標引經，次陳五智，後別釋經。 「復次，云何五聖智」至「無忘失故」。
瑜伽師地論記卷第十六

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