Page 476 - 唯識藏_22

為喻。「銅器、蚌蛤器者，喻為離欲生喜樂故，教授教誡」者，沐浴時，以銅器等盛 餘五句，可通有故。由此後諸支中更無法說，但釋喻說有異。 同，餘可通有。定生喜樂、已離喜樂、清淨靜慮，是四靜慮差別性故，如前已釋。由 中離生喜樂喻說，通喻四靜慮相及喻第五。基云：法中「離生喜樂」一句，諸靜慮不 相為因，能壞裂五陰。觀五陰空，故名觀相。能泥洹故，名為聖。」 、樂別為一支；第四禪中，清淨心為第三支。依三支，能生明相、觀相；是明相與觀 樂、清淨心、明相、觀相。喜

「譬如黠慧能沐浴人，或彼弟子」等者，西方沐浴，有容沐浴人師及弟子，故以 別引五支經釋中，釋初支有十六句，初六句是法說，次十句喻說。中辨彼說靜慮 「復次，云何聖五支」至「是此中總義」。 文分為三：初、標五支總為引經；二、別引五支經釋；三、問答五支定相。 今此論文，四靜慮中諸賢聖定各一為四；審觀安立斷除結縛所有聖定為第五支。 第八、「聖五支三摩地」者，若依《成實論》，云：「經說聖五支三昧，謂喜、
瑜伽師地論記卷第十六

① 是初禪、二禪，喜相同故，名為一支；第三禪以離喜

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