Page 480 - 唯識藏_22

能了因果，名正見等云云。 、具，餘則不爾。 支，聖正三摩地彼位即有，故正見等於彼亦成。然由正見引定助定，二位俱得通名因 相，而未建立，至修道位方得道支名故。今異生位亦名正見等，其見道等位雖不立道 正念，此三於三摩地為近資助，立之為具。 正語、業、命遠牽引定，故名為因。具者，即七方便中所起三慧，為正見及正精進、 以；後「云何正見等」下，釋因、具相。 地，「若是時中，捨邪見等」下說是。第二、文有三：初列因、具名；次釋因、具所 」者，聖人所得善有漏定，若無漏定，皆名聖正三摩地；次解有因有具；後釋正三摩 首」下，釋先後次第生起所由。辨相有三：初解聖，「當知善故名聖，及無漏故名聖

「此念即是三摩地分似」等者，基云：分是類義，是三摩地相似分類。此念俱時 釋相中，「謂先了知世間實有真阿羅漢、正行、正至」等者，景云：生得善中， 基云：據實，八道支在見道後位。若在見道前，雖名正見，而非道支；雖有彼行 景云：因，謂七方便前，生得善心種解脫分善根所起正思惟，須從此心受戒，即
瑜伽師地論記卷第十六

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