Page 483 - 唯識藏_22

二名現見，後三由現見緣之所起故，亦名現見。廣說如《婆沙》第四十卷。今則不然 ，已離欲故。五、觀骨身識在中行，不住今世，不住後世，即阿羅漢，漏已盡故。初 後世，即初二果，未離欲故。四、觀骨身識在中行，不住今世，唯住後世，即不還果 淨。二、除血等，唯觀白骨。上二通凡聖得。三、觀骨身識在中行，亦住今世，亦住 至；「及觀察斷」者，是後三等至。與小宗不同。彼云：一、觀自身三十六物種種不 四、別釋行相。 解五現見三摩鉢底，文分為四：初、引經標；二、釋現見等至義；三、出總略體性；

「修道所斷煩惱制伏對治」者，是初現見等至；「斷滅對治」者，是第二現見等 「復次，云何五現見」至「總略體性」。 上來別釋經宗要有三，中解二訖，自下第三、釋等至。上列有六，下文分四。初
瑜伽師地論記卷第十七
瑜伽師地論記卷第十七

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