Page 487 - 唯識藏_22

，此二純作識、空相故；無所有處心相應觸名無所有觸，無先所有故；非想非非想相 相三觸，如其次第，出滅定時，觸於三觸。有餘師說：識處、空處心相應觸名不動觸 、無所有觸及無相觸。何者？云何觸此三觸？有說：滅定起心相應，有空、無願、無 皆廣說之。且引《正理》第十二卷云：「如契經說：出滅定時，當觸三觸，謂不動觸 故。「任運能入」等者，雖遠方便，心有期願，若到此時，任運出入故。 住時，滅三種行。二定滅語行，四定滅身行，滅定滅心行，故言「次第滅三種行」。 人出外，故言行時，此時三行猶在；今說次第二定已上，心不外緣，如在家中，名為 ；二定已上，心漸微細，離尋伺故，名為住時。基云：初定有四識，身心上外緣，如

「出定緣三種境，觸三種觸」者，若依小乘《婆沙》、《正理》及《成實論》等 「次第起」者，依未自在者作如是說；得自在位，如前文說，任運能入超一切地 「此有二種，謂行時、住時」等者，景云：初定心有彼尋伺起言說故，名為行時
瑜伽師地論記卷第十七
① 「上心深」，底本作「二心染」，今依據卍續本改作「上心深」。

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