Page 488 - 唯識藏_22

名觸無相觸。若逆超入無所有處及無漏，逆次第入無所有，皆觸無所有觸。若無漏逆 四無色皆名有想，是謂三觸體。起滅定心，通有漏。若有漏者，若逆次入非想等至， ，名無所有；有頂地中無有想、無想二分明想，故名無想，乃至有頂不可言無想故。 相應觸名不動觸，根本地中雖通異相，從方便說皆名不動；無所有處，無先遍識所有 是三觸體性，無心時，無此等觸，出時忽遇名門，中行忽遇壁等，是謂三觸之義。 如前說；生死十相，涅槃中無為無相，無相即定，緣無相，故為無相，餘如前說。此 動觸；貪心執境攝為己有，有所執故，名所有，無願三摩地能斷所有，名無所有，餘 我、我所執掉舉名動，空無我行能對治行故，能破動故，名為不動，不動相應觸名不 為不動；無所有處地所攝故，名無所有；緣

第二說者，謂識處方便唯觀於識，空處方便亦唯觀空，無異想故，名為不動，彼 解云：如《摩訶俱絺羅經》作如是說，當觸故。此三師各釋不同。初師說者，謂
瑜伽師地論記卷第十七

① 有想定。從滅定起心，

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