Page 492 - 唯識藏_22

定也。「定所作者，謂飲食」等者，此是出定所應作事，由至此時，應出定故。 貫三處。景云：或以初地名第一究竟，或第十地名第一究竟。 於第一菩薩所聽聞，三、未自證得第一究竟，故於定教不能善巧。上一「未」字，下 故作二句。 等至體一義異以作。三藏云：西方有此義，三昧等名說為等持，三昧體性名為等至， 詮名、句差別之中有巧不巧，等至則就入出有巧不巧，對辨可知。 知差別，非於能入等至諸行、狀、相差別」等者，此說善巧，三慧為性。約彼等持能

「所緣相者，謂分別體。由緣此故，能入諸定」者，諸有漏法名分別故，定所緣 「於不定地分別體相所攝」者，散境也。此是定地不同類法故，思惟散境，名出 「云何為住」至「止等相中已具分別」。 「乃至未從諸佛所聞」等者，謂於等持非善巧有三義，一、未從佛聽聞，二、未 前四句約別體等持、等至入出作用、善巧不善巧異以明，此第二四句約彼等持、 第二四句中，唯作初二句。「等持善巧非等至善巧者，謂於等持名、句、文身善
瑜伽師地論記卷第十七

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