Page 495 - 唯識藏_22

故，有、空二想皆悉不受，故於滅盡真如理中思惟寂靜。「此中意說離諸相想，名無 有事想，唯有四諦諸理相起。「不受無想」者，想與無想皆悉不受。由不思惟一切相 無想」。 有眼相」釋「尚不受於想」，「不受自相」釋「都不領受」，「不受無想」釋「何況 。「尚不受想」者，尚不受六境之想。「何況無想」者，亦不受彼無想也。下云「無 配順退等四，解釋如文。 示所檢行。即四分淨定為所檢，能檢察即三慧，此即一人具修四種。劣分等四，如次

言「由厭壞故，威勢映奪」乃至「然有其想」者，謂無漏定數厭壞，遂於眼等無 第六、於六境不受想無想經中，「此諸法若實若有都不領受」者，不受境自相也 「復次，如經言：有眼有色」至「皆不生起」。 第五、《分別四檢行經》中，文有三：一、引經標；二、略顯檢行相；三、廣顯
瑜伽師地論記卷第十七
① 「應」字上，底本有「云何」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷十三刪去。

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