Page 500 - 唯識藏_22

，名上座答，修二法即得解脫三界之果。慶喜次問名上座，五百弟子別答，不違上座 常者，便不得名於第一句平等潤洽。今準廣論，引契經云：慶喜往問名上座得解脫義 答言「如是如是」，乃名師弟義句無乖，平等潤洽，互相隨順。下文反顯。 尊者阿難於五百苾芻中，以此初句問一比丘，復以初句問第二比丘，乃至五百，彼皆 「即以此句，而問第二」等者，此略明於句平等潤洽。景、泰、備、基所傳大同。如 無有乖諍，佛法久住，利樂處廣，名等潤洽；非如外道起見，立義不同，文句差別。 小論中說八結斷，名斷界；受結斷，名離欲界；餘有漏事滅，名滅界。 彼亦說斷見惑盡，名為斷界；斷修惑盡，名離欲界；斷餘一切有漏法盡，名為滅界。 ，執一切有。滅此法執，名為「滅界」。此中所說三界，與下〈

「設於初一，依蘊而問」等者，設於初人，依蘊無常而問，第二人所次，問界無 「若義若句若文」，不說名，舉初、後以貫中故。「第一句者，所謂前句」乃至 「無乖諍」者，大意欲明佛及弟子以見同故，所說義同，文句不異，共相隨順， 「遠離」者，入定處所。「修習」者，所修定慧。「修果」者，謂所得解脫，所
瑜伽師地論記卷第十七

4
8
8
6
6