Page 52 - 唯識藏_22

響聲。」此中據法師云：因受等三是有體聲，餘並假有，是差別故。 有似心故無妨，亦說似因執受大種聲。 各別發聲，理實有二。二皆說俱，然有增微，故隨增者說一聲為俱。 部等，五唯無記故。 、自不善惡，由意引；二、自不能為轉，但能為隨轉。六、取愛非愛果者，不同大眾 ，唯因非果。四、剎那非相續，不據等流。五、隨意識轉，此即總舉，下二別解：一

今此論及《對法》所列聲中皆無響聲，唯《顯揚》說，彼云：「或依託崖谷所發 答：有兩解：一云、雖是不執受大種聲，而是內聲；一云、依下〈決擇〉，化人 問：化人語是何大造？ 「因俱聲」者，西方兩解：一云、二大發一聲，然隨強者判內外也；一云、二大 下明四識，大義準眼，隨難鈔釋。 「云何耳識」至「眼識應知」。 次明作業有六：一、了自境，約因位說故。二、了自相，據自相故。三、了現在
瑜伽師地論記卷第

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