Page 54 - 唯識藏_22

眼識恆相應故。此亦從多說，須作意。有人在室正眠，賊在邊而立，忽爾睡覺即此見 意識作意之數，於前欲作見色之意，眼識方生，不爾不生；不取眼識同時作意，以與 識俱作意，五識不生；三解、無五識俱作意，五識不生。 眼尚假光明，況亦肉眼不假光明？若蝙蝠等者，眼匡有光明，故闇中能見色也。 ，若變異者。」《補闕》述三藏解：更無別法，總於二十六觸中，隨義別說。 或緣堅實，或不堅實，或緣執縛，或緣增聚，或緣乖違，或緣和順。若俱生，若和合 「四大實有，所餘唯假。」《顯揚》中，二十六觸外復言：「或緣光澤，或不光澤，

依下第六十卷云：「由俱有能生作意為依止故，所生識轉。」《補闕》云：此據 「能生作意」者，西方三釋：一解、設無本識相應作意，五識不生；二解、無意 答：準《相續解脫經》云，由定力故，有光明相，由此光明，故見暗中。然即天 問：眼由明見色，有眼見暗色；識依眼根生，有識不依根。 自下約根、境、作意分別。 「復次，雖眼不壞」至「乃至身識，應知亦爾」。
瑜伽師地論記卷第

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