Page 544 - 唯識藏_22

非即入無餘？中般三類，何故隨彼三類得有餘已便入無餘？ 界已，聖道現前。」此依先未離色界欲者說，非定唯爾。〈聲聞地〉中，當廣分別。 」等同，然此據生現觀有勝功能，故後別說。 、思慧也；奢摩他為第四，毗鉢舍那為第五，即修慧也。後三名「方便具足」。 欲，是為第五。義當《毗曇》五種解脫。

答：由餘四般生結、起結二俱未盡，生有時長，其勢強故，初得有餘已，非即入 問：《對法》等說中般有三類，隨彼得果已便般無餘，何故餘四不還得有餘已， 次明五不還。「二、於初靜慮初受生已，得般涅槃」者，《對法論》說：「生色 「又有五種離欲界欲」至「慮果生地」。 「又由成就如前所說意樂、方便」等者，此一復次與前「於涅槃、菩提猛利信敬 「五種修觀行者」等，信菩提、涅槃為二意樂；無間殷重修習正智為第三，即聞 「又有五種修觀」至「諸勝善品」。
瑜伽師地論記卷第十九

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