Page 548 - 唯識藏_22

利養」為第四，「希望壽命」為第五。五與前同。「此中差別者」下，釋第六障，前 學漏盡位，故言「攝究竟」。準《智度論》，漏盡通菩薩亦有，今且約二乘而作是說。 、此取六對治，謂四無量即為四，無相等持為第五，我慢永盡為第六。

「略有六種能障諦現觀法」者，謂前增五門中，「三愚起三倒」即為三，「規求 「又於聖諦」至「不可樂取相」。 「威德、究竟」者，前五通亦在異生有學而未盡漏，故言「攝威德」；後一在無 「又有六法能攝」至「能攝究竟」。 「六法能斷諍根本」者，即六和敬，如毗尼說。 「又有六種諍根本」至「能斷第六」。 「三處難超越」等者，此有二義：一云、所治有三，能治有三，故名六法；一云 「復有三處」至「必無疑惑」。
瑜伽師地論記卷第十九

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