Page 560 - 唯識藏_22

惡緣。諍論有四：一、因諸欲起；二、欲侵奪、無攝受欲起；三、惡行所起；四、依 相應所有言論，為世忻尚所應聞者，皆名為尚論。「諍論、毀謗論」，是言論起所因 三差別。又由音聲起句、名、文，如次列故，立三差別。「尚論者」，諸是世間與理 由具上六，能多所作。 破等。「墮負」者，謂似立似破。「出離」者，將興論時自安處法。「多所作」者， 所依」者，謂真能立、真 所有事即是因明，為因照明觀察義故。別釋有二：初舉頌列名，後隨別釋。

「言論者」，以音聲為性，「言說」是體，「言音」者是相，「言詞」是用，是 準論體性，有三：初標六門，次隨別釋，後問答辨。 「云何論體性」至「應當分別」。 「論體」者，謂言生因，立論之體故。「處所」者，謂證義者等論議處所。「論 「嗢柁南曰」至「七、論多所作法」。
瑜伽師地論記卷第十九

① 似現比義為言依，其所成立亦是所依。「莊嚴」者，謂能

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