Page 564 - 唯識藏_22

性，合以為自宗所許。立宗依離義以為所立，故此文總。 ；二、以別對總，取依總之別，言及義二，名自所許；三、以合對離，取能依不相離 自宗所許，故說名宗。此中三釋：一云、以言對理，取依義別詮，名為各別自宗所許 ，故《顯揚》第十一云「自宗所許」。此中意說：依二所立，立論各別，隨自意樂， 名能立，立敵之者，親唯自悟，故陳那等不為能立，不相違也。 重增，故別離為能立，引喻總別，增減亦然。又立論之者，現量等三，疏有悟他，古 義增明，故別離立，不相違也。陳那以合、結不離於喻，能立除之，《對法》以合義 八，數不可乖，於成義中更加合、結。此論以合、結不離因、喻，故不別開，彼以成 二喻故。《對法》十六中，以因總辨，而不別開，於喻之中，亦唯申總，但以能成

「或攝受論宗」者，依自所師宗，對異師敵，而立自宗。不爾，便有相符極成。 立宗中，「各別攝受自品所許」者，此是總文也。攝受者是自意樂義，品是宗義 「立宗者」至「建立宗義」。 第三、引喻者，總也；同類、異類者，別也。於總況法，別引於一，同品異品為
瑜伽師地論記卷第十九

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