Page 561 - 唯識藏_22
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，應修斷故。 而興論故，為欲斷除興言亦爾，亦即是彼修習攝。「初二種論應分別」者，性通善惡 於久學。基云：順正論是戒學善緣，教導論是定慧善緣。 別？景云：前據派立法門道理，後正對機教導令學。又順正論為引近機，教導論者成 極寒故。僧佉本因雨際時生，所以名雨；雨之徒侶，名為雨眾。 ，以於此時，天多雨故；從九月十六日訖，盡正月十五日，名為寒際，以於此時，時 五日，名為熱際，以於此時，時極熱故；從五月十六日訖，盡九月十五日，名為雨際 倡女左右等所為暫受用，故行相侵，亦不欲攝為己妻妾及奴僕等己有，名無攝受諸欲。 諸見起。言「無攝受欲」者，泰云：於歌舞等唯欲觀看，故行相侵，不欲屬己。若於
「最後二論應修習」者，順正理故。「中間二論應遠離」者，勿耽惡事及起惡言 諍論因事所生，謗論因言所起。「順正、教導」二論是言論起所因善緣，此二何 「雨眾見等」者，依西國法，一年三時，名為三際。從正月十六日訖，盡五月十
瑜伽師地論記卷第十九
① 底本無「真」，今依據磧砂本《瑜伽論略纂》卷六補上。
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