Page 572 - 唯識藏_22

。大眾者，即彼王家。執眾者，即執理家。諦眾者，即彼賢哲者。善眾者，即彼善解 諦者。「善眾」者，謂沙門眾，或樂法義。「多、雜二眾」，論六處所中，合名大眾 眾。「執眾」者，謂執理眾，即斷事家。「諦眾」者，謂諸實語眾，或諸聖眾、已見 聽聞思惟，名已說；純熟等，名已明也。 聞，名已說，曾聽聞故，堪為他說；思惟純熟，名已明。今解：讀誦受持，名已善； 誦受持，聽聞思惟」；已明者，釋前「純熟修行」。基師云：讀誦受持，名已善；聽 此者，名稱讚功德。 不相違」，即真因等，及真現比，能為量。至教量

「多眾」者，謂大施會眾。「雜眾」者，謂八部眾。「大眾」者，謂國王、王子 「義善者，謂引發勝生、定勝」者，世善能引增上生道，出世善能引決定勝道。 言「已善已說已明」者，景師釋云：已善者，釋前「愛樂」；已說者，釋前「讚 論莊嚴中分二：初明五種，莊嚴論者，德圓滿故；後明二十七種稱讚功德，若具 「論莊嚴者」至「名論莊嚴」。
瑜伽師地論記卷第十九

① 體，聞思慧等，緣至教智。

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