Page 570 - 唯識藏_22

」者，如彼有為有生住滅無差別相，於無為中亦復建立。言「於無為法無差別相，於 ，有為、無為其性差別，立無差別。下指事云「如於有為無差別相，於無為中亦建立 ，名無差別，而強安立一分有四相，一分無四相差別之義。「有差別相立無差別」者 法相。又離漏三受非三所增，若執皆增便違法相。 一切樂受皆貪所隨眠」等者，依增隨眠雖別如是，非三隨眠互不隨增，故執唯爾名違 。「謂為可記，或安立記」者，初記自體，後記差別。初總記有，後曲別示。「如執 來」者，既知現修善人過去修善，即以此人過去曾習，比知來生還能修善。 如以現在比類過去」者，如見彼人現在修善，比知過去已曾修善。「或以過去比類未 ，比知是俗。

「或於有相法中，無差別相建立差別」等者，景云：有為名有相法，有為齊四故 正教中，「不可記法尋求記別」者，如《俱舍》等云，於十四不可記法尋求記別 「正教量者」至「是名正教」。 「現見彼自體故，比類彼物不現見體」者，如現見一象，比類餘象不現見者。「
瑜伽師地論記卷第十九

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