Page 571 - 唯識藏_22

失，體能成故，異於所成。「其相違」者，即似因似喻，及似現似比，不能為量。「 無別，故名同所成也。似同異喻亦在此攝。 即四不成，四相違也。本立共因，擬成宗果，因既帶似，理須更成，若更成之，與宗 違。不決定故者，則六不定也。因於同異喻相違故，不能決定成其宗義。同所成者， 者，可言於無為法有差別。勘於草本，文亦如此，將問三藏，三藏云「應錯」。 有為法復立」者，於無為中無生住滅，於有為中亦復建立。備云：於無為法無差別相
① 所以。此言意顯因於宗過，名為不成；於同異喻過，名為不定；於宗喻過，名曰相
不相違中，「決定故」者，真因真喻定成宗故。「異所成」者，即真因喻無諸過 問答辨中，「一、不決定故；二、同所成故」者下，此第二復次釋立同類、異類 「問：若一切法」至「名論所依」。
瑜伽師地論記卷第十九
① 底本無「異類」，今依據磧砂本《瑜伽論略纂》卷六補上。

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