Page 569 - 唯識藏_22

名現量體。 明》亦別。觀此文說世間亦有清淨現量，故淨定心亦現量攝，非要約境體，五俱意等 正智於色等義，離名種等所有分別，現現別轉，故名現量。」諸部不同，此論與《因 但是現量。 俱取一月而不明了，故復尋求意識錯亂取多月，眼識等雖不明了而實緣一，是故五識 亂，故非現量。是故五根五識，有量非量，不得皆是現量所攝。今解眼識及同緣意識 ，返顯建立境界取所依境名為現境。

解比量中，「執持自相，比知道俗」者，執持衣鉢 「比量者」至「是名比量」。 此中，非不現見等三種名現量者，《入正理》說：「此中現量，謂無分別。若有 數錯亂謂「
瑜伽師地論記卷第十九
① 「鉢」，底本作「體」，今依據磧砂本《瑜伽論略纂》卷六改作「鉢」。

瞖
眩者於一月處見多月像」者，此中景釋：眼根識同取多月，以是錯

① 等相，比知是道；持冠冕等

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