Page 568 - 唯識藏_22

地等諸界」，貫前方便。「解若未成，名應思惟」等，非現境體，能取彼心非定現量 本質者，是建立境界取所依境，建立定心影像境故，此現境體能取之心說名現量。「 ，能緣彼心是名現量。 故。此應思已思二作用境非現境體，能緣彼思亦非現量，返顯前說纔取便成取所依境 ，名為應思」等者，此藥功能，病未差來，常應思慮；其病若愈，名為已思，思已息 威勢之所依止，此為現境。能取之者，名為現量。言「藥之所有大勢威德，病若未愈 今療我疾，已愈未愈，是其比量。 人四識，纔取即得成境，非已思應思，故是現量。藥有除病功能，病人意識思量此藥 下所明，如目眩等。

「此中，建立境界取所依境，非已思惟，非應思惟」等者，謂外實地等，為定境 基云：其能依止，謂藥威勢，此非現量。威勢所依色香味觸，任運纔取便是所取 「纔取便成取所依境者」乃至「其病若愈，名為已思」等，景云：四塵實法，病 「非已思應思現量者」，已思應思，多是比量，或非量攝，今非此二，故名現量。 「三時極遠」，如初帙中解。今勘彼第三卷，但明二種，略不論「時極遠」也。
瑜伽師地論記卷第十九

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