Page 76 - 唯識藏_22

且不說。 命終時，由先惡業所見當果相。下辨差別所以。不言下品不善業者，以多無惡相，故 品如日後分極覆；或下品如日後分懸 者，日將沒時。或「山山峰影」者，下品惡業者當相如峰影懸覆，中品如山遍覆，上 相。 惡相；四、明潤生相；五、明解支節；六、明根沒頓漸；七、死名差別；八、上下捨 八，即末後心，故說不能憶善惡法。 利心，即此三性是麤想現行故。細想現行無記心者，即我愛心。此說第六識，若兼第

第四、解潤生相中，景師等解：汎論潤有二時：一、於將命終位愛潤業，受中有 第三文中，謂「受盡先業所引果已，行不善業」者，見中有前相。「如日後分」 第二文中，「二因力」者，初是名言種子，後是業。此人次生二因熟，今速捨命。 就第三、隨義雜說中，文分為八：一、明三性何類先起；二、明死因；三、明善 「又行善不善補特伽羅」至「遍滿所依」。
瑜伽師地論記卷第

二

① 覆，中品如山遍覆，上品如峰影極覆。此是將

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