Page 166 - 唯識藏_23

彼。 者、非二，順繫染法。斷此三法所證無為，如次名為斷等三界。」今此大乘，不同於 三界如是差別？謂有漏法總略有三：一者、能繫而非能染；二者、能繫亦是能染；三 結，名為離界；斷餘八結，名為斷界；滅除一切貪等諸結所繫事體，名為滅界。何故 脫以為自體。然三界體約假有異，若約實事，即無差別。云何名為約假有異？謂離貪 中作斷、離、滅界者。若依《正理》第七十二，云：「斷等三界即分前說，無為 ，此文即許下三靜慮根本、方便並得作數息觀，不同小論唯三近分、欲界、中間五地 起十對之心，名「覺了心」云云。 時失念，起微細斷常見等，而非六十二見中收，即以此文證也。 ，據見諦人為論，非通凡夫，其實通凡夫。此起常見等，即為證。今解：亦可聖位暫

遠法師云：約通言之，始從異生至無學果，並作此觀。若別相說，初四始觀在五 問：此十六行至於何位方得修作？ 法四中，云「又彼先時或依下三靜慮，或依未至依定，已於奢摩他修瑜伽行」者 心四
瑜伽師地論記卷第二十六
① 中，又若得根本前三靜慮，彼定已得初靜慮近分未至依定，依此觀察，生

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② 解