Page 170 - 唯識藏_23

是自相。「由餘善巧顯共相善巧」者，以界有十八，同於因緣而得善巧；十二處，同 性；二、非一眾多性；三、除此法外，更無所得，無所分別。據前二義辨於善巧，故 非處。 以明於處，異此名非處；後別明善法感可愛果，不善感非愛果等，名為是處，異此名 故。云何是差別？此中約 皆名諸行。親生名「因」，助辦名「緣」。 生者，名為等潤。十因名能引，二果名所引，故下牒諸行說生、老死。亦可十二緣起 即有及識等。「等潤」亦二：所潤同前，能潤即取。亦可愛取名滋潤，餘諸煩惱助潤

攝五為二中，「由蘊善巧顯自相善巧」者，上明蘊善巧中有三義：一、種種差別 「此五善巧略則」至「如是總名善巧所緣」。 「又處非處善巧，當知即是緣起善巧差別」等者，其第五處非處善巧從緣起門出 「又處非處善巧」至「處非處善巧」。
瑜伽師地論記卷第二十六

① 總明無明緣善不善行，得未來生、老死果，非不平等因，

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