Page 175 - 唯識藏_23

門，賴耶捨受是行體，常有餘二苦種所隨，名行苦。 不脫苦苦、壞苦種子，故名行苦。若苦受作顯，亦不能離餘之二苦種子。若依真實理 穩，說名行苦。次又云「不脫苦苦及以壞苦，不自在轉」者，且依隨轉理，捨受行體 ，若捨受生所依住諸蘊生滅相應，並是行體。此行由有四取、三受麤重所隨，不得安 之，除苦苦、壞苦所攝諸法，餘不苦不樂受俱行，若彼捨受所生之法，若生彼捨受緣 貪，緣三受時，即有麤重不調柔性恆所隨逐故，彼行體不安穩故，名為行苦。以要言 證。由此義故，總據壞苦通於三界，餘處唯言樂受，故至第三定以下。

下解後三諦。「所依滅」者，一云、是異熟滅，一云、煩惱障滅 「又即彼愛」至「四、淨惑所緣」。 建立行苦云「若行苦性
瑜伽師地論記卷第二十六
② 底本無「滅」，今依據磧砂本補上。 ① 「性」字下，底本有「遍行苦性」，今依據磧砂本刪去。

① ，遍行一切五取蘊中」等者，取蘊無常，名行。有一切

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7 ② 。以所知障為
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