Page 213 - 唯識藏_23

眠；以於三世煩惱境中，心無染汙，知斷隨眠，故云及由境界現見捨故。 行中，但依後二斷行，知斷隨眠。以一切時所發身語常修止觀，知不現見意思已離隨 「由二因緣，於隨眠斷 觀四因，修無漏定。修此四因中，一一能斷二惡，生於二善，如四正斷加行道理。言 ：雖由有漏四定得離諸纏，為斷隨眠，更復勤修習諸無漏定，更復別起勝欲精進心， 習，得三摩地，但離現纏，未害種子。 三摩地諸善自性及善因緣，希求修習，住一境念。此是方便。「即由」已下，因欲修 障因緣，欲修厭治，專求於定，起一境念；「於諸善法」乃至「一境念」者，思察修

次明無漏定斷。「由修如是四三摩地力，已遠諸纏」乃至「加行道」等者，景云 「彼由如是四三摩」至「成就神足」。 初中云「若於是時，純生樂欲」乃至「起一境念」者，於欲所生三摩地障自性及
瑜伽師地論記卷第二十七
① 底本無「斷」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷二十九補上。

① 分別了知，謂由境界不現見思，及由境界現見捨」者，八斷

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