Page 227 - 唯識藏_23

又斷貪瞋二結後之三品，以乘前故，云「斷五下結，立不還果」。此不還果人已離三 三結，薄貪瞋癡」。又預流人先斷五下分中三結，一來果人又斷貪瞋前之六品，今時 流人已斷三結，今復進斷修惑貪瞋癡等前之六品，住後三，徵證一來果，故云「永斷 作法。此從果為名，因時未名不還故。 受生」者，其一間人在天上，於人中受一有，不還更生天上，名不還。此中，據人中 欲界；今已永斷，不復還生，唯於色、無色界天有受生。基公復云：「唯於天有當可 人有再生相續所有煩惱。 五、六二品，猶於天有、人有各受再生相續；今斷五、六二品煩惱，則是永斷天有、 二生在，名一往來。人中得果，一往天上，一來人中得般涅槃，名一來果。若不斷彼 。若斷前三，餘有六生在；若斷第五，於一

下引說證成，但證後三。初果引證，已如前說，故今不舉。亦可乘前為語，謂預 若已永斷色、無色界感生煩惱，立阿羅漢。 「若已永斷能感還來生此煩惱」至「立不還果」者，後三品惑若不永斷，則還生 「若斷再生相續煩惱」至「立一來果」者，欲界修惑分為九品，且據十四生為論
瑜伽師地論記卷第二十八

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