Page 229 - 唯識藏_23

伺於境審緣故，尋則散亂，說除尋。 說數息觀除覺、觀二品，今唯除覺，故唯言尋思行，非除伺也。問曰：何以不除？以 ，故下云「等分行人於五停心，其心安住，非淨其行」。有人云，亦斷惑，非也。舊 貪行者作不淨觀，勤行修習，心方安住。等分行人一切具有，隨所作行，皆得修行也 可治，故非淨行。 別惑可治，但隨所愛樂，惑

初中，答「等分行者」乃至「非上非勝」等者，景云：等分行者具有貪、瞋、癡 「問：前已廣說」至「施設此行，與彼相似」。 次問答重辨等分、薄塵行相差別。初明等分，後明薄塵。 基云：貪、瞋、癡等人皆有對治，先於五停心觀，名「定由所緣差別勢力」。隨 泰云：前修五停，對治增惑，先修自觀，淨治自惑，方證定心。若等分行者，無
瑜伽師地論記卷第二十八
① 惑：與「或」通。

① 作不淨觀乃至六界觀，攀緣彼境，唯令心住，無增上惑

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