Page 248 - 唯識藏_23

煩惱當生。謂立量云：緣不淨時應能治欲貪，以緣能治故，如緣無相時能遣有相。 法師解此中意云：外不淨境，名能對治，治欲貪故。由緣不淨色故，必能治所緣淨境 量。「謂作是思：云何今者作意思惟能對治法，可於能治所緣境界煩惱當生」者，基 俗觀待道理；「今我此身，先業煩惱之所引發」等者，名因緣觀待道理。 今解：內外無我，假說淨不淨，名勝義觀待道理；「又如說言」乃至「骨鎖」，名世 「謂青瘀等乃至骨鎖」，此為世俗。今結隨言便，非依次結。又依次結，思準可知。 等，是名世俗、因緣觀待道理。基云：此前外 無我，唯假言說，說淨不淨，是名勝義觀待道理；次說命、 現在外不淨色，無有是處。 ，而今已死，現有種種不淨相續而起；今我現有似淨色相，於未來世不

「云何勤修慈愍」至「毗 下云「我亦於內外身自能現見」者，是眼識現量；乃至「能斷貪欲」，是滅智現 尋思理中云「如是名依世俗、勝義及以因緣觀待道理尋思彼理」者，景云：前說
瑜伽師地論記卷第二十八

鉢
舍那」。

① 內無我，是勝義；「又如說言」乃至

煗
、識，先業煩惱暫似淨

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