Page 250 - 唯識藏_23

有諸取」。取是愛增，愛增名取，是故四取以愛為體，故言愛品所有諸取。此取與癡 受時，起境界愛，亦起求後身愛，因此二愛為緣生取，故云「及能攝受愛品、癡品所 識等，一切皆是牽引因體。言想所攝識者，想者是名生支，名所攝識。 第生故，今先攝受彼法種子。如是一切，名牽引因」者，如是七支，望生、老死當起 種子並名牽引因。下釋相牽引意。「為令當來生支想所攝識、名色、六處、觸、受次 支前牽引後。三藏云：牽引因正取善惡業體，今此文中，通取行因無明及行所引五支 名色種子，名色種子復引六處種子，六處種子復引觸種，觸種復引受支種子，如是七 」者，由迷前說二種果故，起愚癡，愚癡發行，行能引發識名言種，名言種復能引發 者，即是六受，受用六塵，塵是所受用，受是能受用。

「生起因者，謂若領受諸無明觸所生受時」等者，正於現在，領受前際老死所攝 二因者：一、牽引因；二、生起因。「牽引因者，謂於二果」乃至「觸、受種子 又於此中，有二種果者及二種因。二種果者：一、「自體果，謂於今世諸異熟生
瑜伽師地論記卷第二十八

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