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淨相似，名為共相。 水爛，名他所壞。 若鎖，及以骨鎖，是俱品變壞」者，如是骨及鎖等，日久月深，是自性壞；或為火燒 觀。既非實骨，故但名鎖；若得實骨觀不淨，方名骨鎖觀。由此道理辨十想云「若骨 假骨。泰云：修觀行者欲不淨觀，無實 盡，上云「血流已盡」，此之謂也。基云：此首身肚為血鑊也，以能盛熟血故。 云：肚為血鑊，以盛多熱血故。泰云：若自死者，血脈運內流盡，若他殺者，向外流 如韭蒜等。

「尋思時」者，謂諸內淨色相、外不淨色俱在現在，諸此生中已滅過去曾淨色相 「尋思共相」者，爾時行者知內自身淨色未壞，然同外身已變壞色，變壞法性不 「一、取假名綵畫、木、石、泥等所作骨鎖相」者，三藏云：欲作不淨觀，先觀 尋思外自相中辨九勝解，下約三變屬當九相，可知。「謂從血鑊
瑜伽師地論記卷第二十八
① 「實」，底本作「異」，今依據磧砂本改作「實」。

① 骨可得時，以木、石等假作骨鎖，方修不淨

8 作瑣 現本
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3 」等者，景
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