Page 277 - 唯識藏_23

四念住已得成熟，總緣諸蘊，名壞緣念住；若方便時，但取色相，唯身念住。 者，但取青等顯色，長等形色，身業表色，於三品而起勝解，故立身念住。泰云：若 念住總緣諸蘊，說名壞緣念住」等者，此說總緣五蘊，名雜緣法念住；差別修身念住 我既欲樂背苦，彼諸有情亦復如是欲樂背苦，我當與彼利益安樂，名內外觀。「此四 相似，當與彼樂」，將知平等，亦與己樂，自他俱與，名於內外修循身觀。泰云：如 我雖有親怨中人，然自求勝樂；彼諸有情隨有親怨中人，亦於自身求得勝樂。 ，彼諸有情亦復如是有親怨中人。「如我自欲求得勝樂，彼諸有情亦復如是」者，如 時，名於外身修循身觀。「如我既爾，彼諸有情亦復如是」者，如我自身有親怨中人 說我親怨中品，亦是彼

「彼諸有情與己平等」者，此明於自他身平等與樂。文中但云「與己平等，與己 第二文中云「餘亦於彼」乃至「如是名為於外身修循身觀」者，諸餘有情於彼同 「又彼不捨」至「餘如前說」。
瑜伽師地論記卷第二十九
① 「濠」，底本作「隔」，今依據磧砂本改作「濠」。

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